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秦陵考古采用探地雷达,河南浚县黎阳仓遗址

文章作者:企业文化 上传时间:2019-10-08

 
发掘单位:河南省文物考古研究所   浚县文物旅游局    发掘领队:刘海旺

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  有史以来最大规模的秦皇陵勘探工程吸引了全国亿万人民的关注。记者从陕西文物部门了解到,目前已在秦陵封土边发现了7条墓道和两个小型盗洞,但未见地宫遭大规模盗扰的迹象。据悉,本次勘探已被列入国家863计划,并采用了包括探地雷达在内的当代最尖端科技手段。秦皇陵到底埋了多少宝藏?是否还能发现新的兵马俑?为此本报记者专访了有关专家。

   
    黎阳仓是隋代著名粮仓之一,它的设置和使用对隋王朝的国运影响巨大。据《隋书?食货志》等史书记载:“开皇三年,朝廷以京师仓廪尚虚,议为水旱之备,于是诏于蒲、陕、虢、熊、伊、洛、郑、怀、邵、卫、汴、许、汝等水次十三州,置募运米丁。又于卫州置黎阳仓,洛州置河阳仓,陕州置常平仓,华州置广通仓,转相灌注。漕关东及汾、晋之粟,以给京师。”这是黎阳仓建置之始。随后,由于南北运河的开通,黎阳仓成了隋炀帝经略东北边境的物资供给后方基地,但也成了瓦岗起义军从失败走向强盛的转折之地。北宋晚期画家、诗人张舜民在其《画墁录》中记有:“予尝登大伾,仓窖犹存,各容数十万,遍冒一山之上。”这说明至北宋末年黎阳仓遗迹犹存,后逐渐堙没而失去所在确切位置。建国后虽经过多次文物调查,但始终没有确定黎阳仓遗址的确切位置。   

    5月20日下午,由法国远东学院和社科院考古所联合组织的中法学术系列讲座的第一一四讲“中世纪大马士革(叙利亚)王公丧葬习俗的演变”顺利举行。本次讲座是该系列讲座二〇一〇年至二〇一一年系列专题“和而不同:考古与美术史对表现彼岸世界的贡献”的一讲,由法国高等实践学院的约翰-米歇尔·穆顿(Jean-Michel Mouton)主讲。考古所副所长白云翔主持并发表欢迎讲话,法国巴黎高等实验学院杜德兰(Alain Thote)教授介绍了讲座和主讲人的背景信息。法国远东学院北京中心主任吕敏(Marianne Bujard)教授、以及中科院自然史研究所,考古所等单位的学者参加了讲座。

  宝藏秦始皇佩剑、和氏璧、干将莫邪宝剑

    为配合中国大运河(隋唐永济渠)“申遗”工作,在国家文物局的科学指导和河南省文物局的大力支持下,2011年10月以来,河南省文物考古研究所与浚县文物旅游局合作,对文献记载中黎阳仓遗址可能的位置地点——浚县城关镇东关村前街东关囤上遗址(为县级文物保护单位),进行了考古调查和勘探,确定该遗址就是黎阳仓遗址,位于大伾山北麓,东距215省道约600米。因地处今浚县县城城区内,部分遗址已被东关村居民住宅所占压(图2)。在大伾山北麓可勘探的区域内进行的勘探中,发现与黎阳仓有关的主要遗迹有:仓城城墙、护城壕沟、夯土基址、仓窖遗迹、大型建筑基址、道路、墓葬、沟渠和灰坑等。

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  中华人民共和国成立以后,在秦皇陵周围发现的兵马俑、铜车马和石铠甲等震惊了世界。铜车马的铸造工艺是由数以千计的不同质地的零部件铸造成形,显示了艺术家与铸造师的卓越技艺。

   
    黎阳仓遗址的考古发掘始于2011年12月,目前已完成发掘面积为2800多平方米。清理涉及黎阳仓仓城城墙与护城壕,3座隋唐时期仓窖遗存,隋唐时期专用漕渠(南端),以及不同时期墓葬11座,灰坑100余个,路1条,灶15 个,同时还清理出北宋时期大型建筑基址2处等。

    大马士革是伊斯兰世界重要的城市之一,曾经两次成为首都。第一次是在公元660~750年的倭马亚(Umayyyade)王朝期间,第二次是在公元1076~1260年十字军东征期间以及其后的阿尤布(ayyoubide)王朝时期。

  兵马俑发现的意义不仅在于文物本身无法估量的价值,而且对古代雕塑史、古代兵器史、古代军事史、古代科学史的研究有着十分重要的意义。但无论是铜车马还是兵马俑都只是秦皇陵地宫外围的陪葬品,不难推测地宫中陪葬宝物规格之高实是常人无法想象。

 

    这次讲座的主题就是展示并解读中世纪大马士革王公墓葬的变迁,即由遵守伊斯兰教义的简朴墓葬到修建体量庞大的陵墓建筑,这其间也反映了他们对死后到达天堂途径的认识和进行的努力。对大部分穆斯林来说,死后到达天堂之路有两条:极少数的先知等在死亡之后即可直达;而绝大多数人死后要经历墓中受难的过程,期间会获得另一种形式的生命,在通过了最终的“审判”后才会获得在天堂复活的机会。根据伊斯兰教教义,大马士革城在这一过程中有重要的意义。耶稣曾在此现身,来制服丑陋的独眼怪,并在耶路撒冷将其捕获。大部分死者的最后审判“清算日”安排在橄榄山与神庙之间的Sirct桥上。《古兰经》记载的天堂中有河流、果实和丰富植被。这种景象在穆斯林的墓葬中并没有直接反映,倒是在大马士革清真寺于公元550年后完成的镶嵌画中可以看到。因此通过对伊斯兰教义的分析可知,穆斯林墓葬作为死后到复活这两个阶段的过渡,其主要作用是保存尸体以利于死者接受训诫,以期获得复活。

  另外,据司马迁《史记·秦始皇本纪》中记载,地宫中“宫观百官奇器珍怪徙藏满之”(地宫内修成宫殿的样子,列有文武百官的座次,并且地宫填满各种奇珍异宝),“以水银为百川江河大海,以人鱼膏为烛,度不灭者久之”(用水银做成江河大海的样子,用东海产的人鱼炼制的膏做成蜡烛,希望能长明不灭),其规模之宏大可见一斑,这么宏大的地宫中焉能没有奇珍异宝?

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  秦陵考古队段清波队长介绍,一般来讲,地宫是皇帝灵魂居住的地方,所以会按照生前宫廷中的日供和应用来选择陪葬品,也就是吃喝玩乐用的东西,不外乎乐器、衣物、器皿、兵器等物。秦人尚乐,我国近年来出土的编钟等乐器举世震惊,可以推测地宫中也有此类乐器。秦始皇当年佩带的宝剑名为太阿,削铁如泥,吹毛立断,是我国古代十大名剑之一,很有可能就在墓中。另外,像和氏璧、干将莫邪宝剑等我国流传千年,神话般的宝物都很有可能埋藏在墓中。

 

    按照伊斯兰教习俗,穆斯林死后,尸体经过简单的遗容整理和清洁,在包上一层裹尸衣之后应该尽快下葬。裹尸衣是死者复活时穿着的衣服,为白色,朴素而无繁复装饰,多为死者生前到圣地麦加朝觐时穿的衣服。穆斯林的墓中通常也没有其他随葬品。但大马士革的王公贵族们的墓葬则并不遵循这些惯例。首先,他们在死后通常由于权利继承和军事征战等原因需要等待数月的时间才能下葬。其次,他们也无暇亲自去麦加朝觐,通常有人代行并将参加朝觐的证据即裹尸衣等交给王公们,这些裹尸衣大多在圣地的河水中浸泡过,上面写有经文,表示死者对经典非常熟悉。某些王公如萨拉丁的墓葬中,在尸体旁还有盛放贵族服装的盒子以及宝剑——通常为圣战而死的战士还会随葬宝剑,王公此举则是向死后世界显示自己的军功。还有王公的尸体身着绿衣,因为先知莫罕默德喜欢这个颜色。总之,大马士革的王公贵族采取各种手段借助墓葬为自己打造一个伊斯兰教的英雄形象,实现死后升入天堂的愿望。但事实上,政治和军事斗争往往使得王公墓葬遭到严重损毁,特别是王朝更替后,新统治者往往大力毁损前代的墓葬和墓中遗体,一方面破坏他们升入天堂的计划,另一方面还是为了消灭前代王朝在人们心中的记忆。

  陪葬坑可能会发现新的兵马俑

黎阳仓遗址全景俯瞰

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  段队长透露,秦皇陵的整个陵园的面积是2.13平方公里,目前已经发现的陪葬坑有180个左右,10%左右是面积超过1000平方米的大型坑,其中举世文明的兵马俑1号坑有14000多平方米,1998年发现的石铠甲坑有13680平方米,是最大的两个陪葬坑,但现在已经进行考古勘探地区的面积还不到秦皇陵整体面积的1%,秦皇陵之神秘远非常人所能想象。

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